倪偉人（1790～ 1862）字子楨，號(hào)倥侗；徽州祁門(mén)人。倪偉人是清庠廩生，因家貧而且授徒自給；他潛心考據(jù)，擅古詩(shī)文。著有《四書(shū)疑問(wèn)集解》、《輟耕消暑錄》、《敦復(fù)堂文集》等書(shū)。

    竹枝詞是文人對(duì)民間歌謠的介入和改造，這種深藏淡泊與自由的文學(xué)形式，是民風(fēng)對(duì)文人的心靈滋養(yǎng)；然行吟新安山水間的倪偉人，卻是將他的《新安竹枝詞》寫(xiě)得清新脫俗、氣韻濃郁，意境優(yōu)美，情意真切。如“山桃花發(fā)竹雞啼，幾日茶槍綠欲齊。去摘山芽招女伴，松蘿山在練江西?！边@是一首記敘茶鄉(xiāng)女人茶忙季節(jié)從事采茶的竹枝詞，詩(shī)詞中說(shuō)了“山桃花發(fā)”的季節(jié)，“茶槍（芽）”僅在“幾日”之內(nèi)就都綠了；女人去摘芽（茶）時(shí)要招邀女伴；而松蘿山卻是在（歙縣）練江西邊……。由于松蘿茶“名噪一時(shí),茶因滂貴；”加之產(chǎn)量有限難以滿足市場(chǎng)需要；“鬻器者每以此冒者”或“借名耳”。然“若歙之松蘿……香氣濃郁，并可雁行與齊頡頏。”所以，“歙之松蘿”也成為了人們所推崇的好茶。又如：“長(zhǎng)亭十里何連連，連連石鼎烹山泉；行人系馬呼茶至，淡綠一甌五分錢(qián)”。這首竹枝詞則是詠古風(fēng)淳樸，茶事興盛；在山道中間，十里茶亭到處遍設(shè)，十分便利行人。所以，只要稍微付點(diǎn)錢(qián)（維系茶亭費(fèi)用），即可以暢飲以解渴消乏。

    清乾隆時(shí)期，大清閉關(guān)鎖國(guó)，僅留廣州作為對(duì)外通商口岸；然外洋輸入的新奇貨物卻是引起了內(nèi)地民眾的興趣。據(jù)史料記載，在從事廣東茶葉貿(mào)易的徽商，往往購(gòu)置諸多商品返回徽州，從而對(duì)社會(huì)風(fēng)習(xí)產(chǎn)生了影響；隨著大批外洋及廣東貨品的輸入，僻野山鄉(xiāng)的徽州也受到了強(qiáng)烈的沖擊?！袄p臂雙環(huán)明翡翠，垂耳雙鐺綴玫瑰。姊妹爭(zhēng)憐好容采，阿郎新向廣州來(lái)?！边@首竹枝詞描寫(xiě)了一位少女在向姊妹炫耀“飄廣東發(fā)洋財(cái)”的阿郎返程時(shí)給她帶來(lái)的飾品……?！跋衫逊孱^日欲低，將軍巖下草初齊；春風(fēng)一棹漸江水，直送依郎下浙西。封鎖茶箱問(wèn)水程，餞春筵上餞郎行；郎行正向金閶去，聽(tīng)說(shuō)西施妾恨生。紫霞山上鷓鴣啼，紫霞山下草萋萋；儂在紫霞山外住，送郎時(shí)過(guò)阮公溪?！蹦邆ト说倪@首《竹枝詞》亦是模仿女性的口吻，描摹了一個(gè)青草初齊、春風(fēng)和暖的春日，茶商婦在送郎販運(yùn)紫霞茶前往蘇州（金閶）時(shí)的難舍與依戀……。倪偉人還在竹枝詞中介紹了徽茶通過(guò)“漸江”水，直下“浙西”的情景；（浙西原是兩浙西路的簡(jiǎn)稱，陸羽寫(xiě)《茶經(jīng)》時(shí)亦將歙州茶列入浙西茶區(qū)。）“漸江即是浙江源，北會(huì)練江合浦口；并兩江為新安江，趨嚴(yán)成浙不回首。浦口上船出街口，經(jīng)過(guò)梅口及坑口。三潭以下更多灘，辛苦篙工忙著手。”漸江之水源自休寧六股尖，從屯溪流至雄村與從歙縣匯來(lái)的練江交際于浦口村（也稱三江口），這是徽州至杭州水路的必經(jīng)之地，更是茶葉等貨物的集散地和重要的水運(yùn)碼頭；徽州茶商就是在這一條水路上輾轉(zhuǎn)幾百年，成就了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)、處處有徽茶”的傳奇。